【48812】抱朴守拙_江苏查看网
时间: 2024-09-01 23:36:57 | 作者: 开云棋牌
朴，形声字，从木，菐声，转义指树皮。朴用作“樸”的简化字时，转义指未加工的木材。引申为未经雕刻的、真性的，又引申为质朴、宽厚和纯真等义。《说文》：“朴，木素也。”王褒《洞箫赋》：“秋蜩不食抱朴而长吟兮。”《论衡·量知》：“无刀斧之斲者谓之朴。”拙，形声字，从手，作声。转义是蠢笨、愚钝，引申为事物低劣。拙在古代还有自谦之义。
抱朴守拙，是古人着重的一种修身哲学和处世才智，其本质是劝诫人们，不可被外在的虚华、物欲和利禄所引诱，要一直据守质朴、纯真的赋性和品德，为人低沉谦厚，干事结壮专注。
《道德经》言：“见素抱朴，少私寡欲。”又曰：“常德乃足，复归于朴”“朴虽小，全国莫能臣”等。老子特别推重、倡议朴，以为朴就好像赤子、婴儿一般，保留着人道中真、善、美、仁、义等最本真、最本性的天然特点，没有过多的虚华、伪饰、贪念和愿望。说到底，“抱朴”就是到达与道合一，天然憨厚之本初、本始状况，回归到内涵本真之自我。详细到社会管理实践，“抱朴”就是要符合天然规律，不萦于外物的虚荣，一直据守良心、初心，完成万物调和安靖的局势。实际上，老子自己就是“抱朴”的忠诚践行者，世人都尽情于声色货利之时，他却能守真质朴，从始至终坚持婴儿的心态，正所谓“世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”。
大巧若拙，大巧若拙。拙，与愚、鲁同义，都是古人爱崇的做人质量和行事原则。孔子年轻时曾求道、问礼于老子，老子曰：“良贾守愚藏拙，正人盛德容貌若愚。”后来，孔子赞扬学生曾参曰：“参也鲁！”《论语集注》中，程子曰：“曾子之学，诚笃罢了。”可见，在民间传统文化语境中，“拙”并非贬义，而成为一种优异的质量和待人接物不可或缺的才智。拙，追根究底，是老子用以描绘世界之本“道”的特征之一，也描述一种适应天然的状况。后来，拙更多延伸为有拙劲、有干劲、肯下笨功夫等意思。肯用拙劲，必能生出才智，真实的功夫，恰恰是来自很多拙的堆集。
此外，拙还包括质朴、老实、守信、低沉不张扬、自谦内敛等含义。《韩非子》曰：“巧诈不如拙诚。”这是在说，取巧和虚伪，即便能赢得一时，但终将失利。此处，巧与拙相对，为贬义。再如，周敦颐《拙赋》曰：“巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。呜呼！全国拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”在周敦颐看来，若治政理政皆能守“拙”，必会完成政清人和，上下安顺。明代清官康大和质朴宽厚、清凉爱民，“在翰苑二十年，闭门读书，屏迹权门。人讥其拙，作《拙宦对》以述职，与关中王愧野齐名，人称‘康王’。”
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